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Antefijo georgiano cristiano

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Iglesia de Georgia

los Iglesia de Georgia es una de las iglesias cristianas más antiguas, cuyos orígenes se remontan a la tradición de los esfuerzos misioneros del apóstol Andrés en el primer siglo. Históricamente, la adopción del cristianismo por el reino de Georgia (Iberia) se remonta a los esfuerzos misioneros de San Nino de Capadocia a principios del siglo IV. Inicialmente, la iglesia georgiana formaba parte del territorio del Patriarcado de Antioquía. La iglesia recibió la autocefalia por parte del Patriarca de Antioquía en 466. Aunque gravemente perturbada por las invasiones de las diversas tribus tártaras en los siglos XIII y XV, la iglesia autocéfala sobrevivió hasta que fue puesta bajo la administración de la Iglesia sinodal de Rusia en 1811. Después de la abdicación del zar Nicolás II tras la Revolución de febrero de 1917, los jerarcas georgianos restauraron la autocefalia de la iglesia, que finalmente fue reconocida por la Iglesia de Constantinopla y la Iglesia de Rusia.


La cruz de cinco pliegues que es el emblema oficial de la Orden del Santo Sepulcro y se parece a la bandera nacional de Georgia, tiene una historia rica y antigua.

Muchos estudiosos creen que el símbolo se remonta al siglo XI y se desarrolló originalmente para el escudo de armas del Reino de Jerusalén. El mismo símbolo fue adoptado más tarde por los cruzados que iban a Tierra Santa en la Edad Media, y por esta razón a veces se le llama la "Cruz del Cruzado".



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La cruz se interpreta más ampliamente como la representación de las cinco llagas de Cristo. Las cruces más pequeñas simbolizan las heridas en las manos y los pies de Jesús, mientras que la gran cruz central es la herida de la lanza del soldado.

Otra interpretación común es que las cuatro cruces representan a los cuatro evangelistas con Cristo como la cruz central.

La Cruz de Jerusalén tiene fuertes lazos con Tierra Santa y por esta razón fue elegida como la bandera del país de Georgia. Según el embajador de Georgia en el Vaticano, “Para la identidad georgiana tiene un significado enorme. Creemos que esta bandera existió antes de la época de las Cruzadas, se describe en el texto georgiano del siglo X como la bandera nacional. El cristianismo en Georgia, como ha señalado con justicia, tiene una larga historia de relación con Tierra Santa. Algunos asentamientos monásticos georgianos y manuscritos se encuentran en Tierra Santa desde las primeras edades del cristianismo en Georgia ".

El símbolo también se usa en otros casos en Tierra Santa y es una cruz popular entre muchos cristianos por su rico significado.



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Antefijo georgiano cristiano - Historia

¡Cómo los yihadistas turcos invadieron la patria de los armenios y la ocuparon (actual Turquía oriental) y masacraron a los cristianos armenios a sangre fría hasta el siglo XX!

La tiranía musulmana (otomana) contra los armenios

Como el pueblo judío, los armenios fueron otra comunidad que ha sufrido un genocidio en proporciones horrendas. Mientras que los judíos sufrieron a manos de los nazis, los armenios sufrieron a manos de los otomanos.

Entre los diversos genocidios llevados a cabo por los musulmanes, el contra los cristianos armenios es el menos denunciado y olvidado. Los turcos masacraron a millones de armenios a sangre fría en los diez siglos que tiranizaron a Armenia desde el año 1071 hasta 1920.

Mientras que el Imperio Otomano existió desde 1300 (hasta 1923), los armenios habían caído bajo el yugo turco tres siglos antes que en 1071. En ese año, los turcos selyúcidas habían derrotado a los bizantinos en la batalla de Manzikert y habían invadido las provincias armenias. del Imperio Bizantino. Durante todo este período, los turcos llevaron a cabo el genocidio armenio.

Armenia estaba gobernada por turcos musulmanes encabezados por el sultanato de la dinastía Osmanli / Otomana. Siguiendo las prescripciones del Corán, el estado otomano, llamado Turquía o el Imperio Turco, fue gobernado de acuerdo con la ley islámica que relegaba a los no musulmanes a un estatus de segunda clase como Dhimmis (o Zimmis) al negarles derechos civiles básicos y exigirles que pagar impuestos penales. Este sistema discriminatorio fue institucionalizado a través del llamado sistema millat (comunidad) que los privó de todas las formas de participación política y derechos humanos básicos.

La torre de las calaveras: una impresión artística de la imagen característica del genocidio armenio a manos de los turcos.

Como parte de su Jihad contra los cristianos, los otomanos alentaron la transferencia ilegal de propiedad, el despojo de la población armenia rural y obligaron a emigrar de su tierra natal. En esto, los turcos (al igual que otros musulmanes) se inspiraron y justificaron en el Corán.


La mayor parte de la población armenia del Medio Oriente quedó bajo el dominio otomano después de la conquista de Cilicia por los turcos selyúcidas en 1071, que fue consecuencia de la batalla de Manzikert. Esta batalla fue seguida por la ocupación del resto de Armenia por los sucesores de los turcos selyúcidas. los turcos otomanos. Este proceso de ocupación se prolongó hasta el siglo XIII.

Como parte de su Jihad contra los cristianos, los otomanos alentaron la transferencia ilegal de propiedad, el despojo de la población armenia rural y obligaron a emigrar de su tierra natal. En esto, los turcos (al igual que otros musulmanes) se inspiraron y justificaron en el Corán y en lo que los teólogos musulmanes tenían que decir sobre los métodos de tiranizar a los no musulmanes (Dhimmis) bajo la tiranía musulmana.

Bajo repetidas masacres y la implacable tiranía otomana, muchos armenios se vieron obligados a abrazar el Islam con pena de muerte, de ahí las antiguas provincias del sur de Armenia que incluyen Van, Bitlis, Erzerum, Kharpert, Sivas, Trebisonda, Konya, Kayseri, Adana, Izmir, Bursa, Edirne se convirtió en provincias de mayoría musulmana, que finalmente fueron absorbidas por Turquía.

Teólogos musulmanes sobre la tiranización de los dhimmis (sujetos no musulmanes) bajo la ocupación musulmana

Al-Ghazali (muerto en 1111), el famoso teólogo, filósofo y modelo del sufismo místico, escribió lo siguiente sobre la yihad: & quotuno debe ir a la yihad (es decir, razzias guerreras o redadas) al menos una vez al año. uno puede usar una catapulta contra ellos [los no musulmanes] cuando están en una fortaleza, incluso si entre ellos hay mujeres y niños. Uno puede prenderles fuego y / o ahogarlos. Si una persona de Ahl al-Kitab [¿Gente del Libro? Judíos y cristianos, típicamente] es esclavizado, su matrimonio es revocado [automáticamente]? y su esposa se convierte en propiedad legítima de un musulmán. Uno puede talar sus árboles. Hay que destruir sus libros inútiles. Los yihadistas pueden tomar como botín lo que decidan. los yihadistas pueden robar tanta comida como necesiten. & quot

Frustrados en sus designios por las potencias europeas, los turcos intentaron recuperar mediante una crueldad desenfrenada lo que habían perdido en el campo de batalla y en la mesa de negociaciones. Los armenios fueron carne fácil para los turcos y comenzaron un genocidio de la población civil armenia.

Bajo repetidas masacres y una tiranía implacable, muchos armenios se vieron obligados a abrazar el Islam bajo pena de muerte, de ahí las antiguas provincias del sur de Armenia como Van, Bitlis, Erzerum, Kharpert, Sivas, Trebisonda, Konya, Kayseri, Adana, Izmir, Bursa, Edirne. se convirtieron en provincias de mayoría musulmana, que finalmente fueron absorbidas por Turquía.

Los intentos europeos de proporcionar ayuda para llevar de la tiranía al genocidio

Después de sucesivas derrotas de los otomanos por parte de los rusos en las guerras ruso-turcas, el socorro llegó a los armenios a través de las potencias cristianas europeas. El desgobierno en Armenia llevó a las potencias europeas a obligar al sultán otomano Abdul-Hamid (Abdul Hamit) II a reformar la administración provincial de acuerdo con los términos del Tratado de Berlín de 1878. Se suponía que esto pondría fin a ocho siglos de tiranía musulmana. Pero sucedió lo contrario.

Estas fotos capturan crudamente en celuloide los crímenes contra la humanidad cometidos por los turcos musulmanes (y todos los demás musulmanes contra los no musulmanes). ¿En la Turquía del siglo XIX había dos fuerzas que se oponían entre sí? el sultán otomano y los jóvenes turcos. ¿Pero tenían algo en común? tanto los Jóvenes Turcos como el Sultán Otomano tenían la misma medida de odio hacia los armenios. Al igual que los sultanes, los jóvenes turcos también masacraron a los armenios con la misma brutalidad y con no menos crueldad y salvajismo como lo hicieron los sultanes.

Foto cortesía: Armeniapedia


Frustrados en sus designios por las potencias europeas, los turcos intentaron recuperar mediante una crueldad desenfrenada lo que habían perdido en el campo de batalla y en la mesa de negociaciones. Como los armenios eran carne fácil para los turcos, comenzaron un genocidio de la población civil armenia.

La represión resultante provocó la actividad revolucionaria armenia cuando los otomanos renegaron de sus obligaciones del tratado y resistieron la presión internacional para introducir una reforma significativa.

Para asegurar firmemente y perpetuar el dominio turco en los territorios restantes del estado otomano, el sultán otomano Abdul-Hamid inició un pogromo de limpieza étnica mediante la matanza masiva de un gran número de armenios a partir de 1894.

Estas fotos parecen crudas e inquietantes. Pero imagina lo inquietantes que habrían sido las atrocidades reales que estas fotos representan en silencio. Estas fotos nos advierten sobre la opresión que puede repetirse si los musulmanes vuelven a tomar la delantera.

Foto cortesía: Armeniapedia

La autocracia hamidiana también fomentó el movimiento clandestino de los Jóvenes Turcos dedicado a la causa del derrocamiento del despótico sultán. Sin embargo, incluso los Jóvenes Turcos, aunque se oponían al sultán otomano, tenían la misma medida de odio hacia el armenio. Al igual que los sultanes, los jóvenes turcos masacraron a los armenios con la misma brutalidad y con no menos crueldad y salvajismo que los sultanes.

Limpieza étnica de armenios por parte de los otomanos

El declive del poder turco otomano y las constantes pérdidas territoriales frente a las revueltas balcánicas y los avances militares rusos aislaron a los cristianos armenios en una situación precaria. Para asegurar firmemente y perpetuar el dominio turco en los territorios restantes del estado otomano, el sultán otomano Abdul-Hamid inició un programa de limpieza étnica mediante la matanza masiva de un gran número de armenios a partir de 1894.

Oficiales turcos posan con armenios decapitados. Estas fotos son desgarradoras y los webmasters de este sitio tenían el dilema de incluirlas. Pero decidimos hacerlo para educar a nuestra generación sobre el salvaje salvajismo de los musulmanes. La mentalidad musulmana no es cosa del pasado. Todavía decapitan a sus víctimas, como hicieron con Daniel Pearl. Los musulmanes de hoy son tan salvajes como lo fueron durante los 1400 años de su existencia. Por lo tanto, debemos darnos cuenta de la mentalidad del enemigo al que nos enfrentamos en la Guerra contra el Terrorismo y luchar contra los musulmanes hasta su extinción si no queremos enfrentar tales atrocidades en el futuro.

Foto cortesía: Armeniapedia

A pesar de la condena internacional, y a pesar de los cambios de gobierno, estas odiosas políticas iniciadas por el sultán Abdul-Hamid se aplicaron con regularidad en el transcurso de los siguientes treinta años. En una serie de masacres genocidas repetidas en 1895-1896, 1909, 1915-1918 y 1920-1922, la población armenia de Turquía fue aniquilada sin piedad.

Estas masacres de los armenios, también llamadas masacres de Hamidian de 1894-1896 afectaron a toda la Armenia histórica y Constantinopla. La masacre de 1909 o Adana devastó Cilicia. Las deportaciones y masacres combinadas durante la Primera Guerra Mundial adquirieron las dimensiones de un genocidio total y fueron implementadas por los Jóvenes Turcos que habían quitado a Abdul-Hamid del trono en 1909. Así que, independientemente de quiénes fueran los gobernantes de los otomanos, el genocidio de los Los armenios no musulmanes continuaron sin descanso.

Estas imágenes son demasiado gráficas y, aunque granuladas, capturan vívidamente el alcance de la brutalidad musulmana hacia sus súbditos no musulmanes. Los armenios fueron los que más sufrieron en los últimos tiempos. Y en el caso de Armenia, la fotografía estuvo alrededor para capturar para la posteridad los crímenes cometidos por los musulmanes contra la humanidad. Las atrocidades contra las víctimas anteriores de la Jihad fueron igualmente brutales y escalofriantes, pero no las tenemos en celuloide, solo el recuerdo de los sufrimientos nos ha sido transmitido a través de los descendientes de las víctimas que sobrevivieron a esta brutalidad musulmana inhumana. .

Foto cortesía: Armeniapedia

Las atrocidades entre 1920-1922 fueron cometidas por los turcos nacionalistas que tomaron el poder en el interior de Anatolia en los últimos años del Imperio Otomano y crearon la República Turca.

La derrota de Turquía en la Primera Guerra Mundial llevó a la exposición de las atrocidades cometidas contra los armenios

La mayoría de estas masacres se llevaron a cabo con impunidad y la mayoría de estos delincuentes turcos escaparon al enjuiciamiento. Solo después de la derrota de Turquía en la Primera Guerra Mundial, a través de una serie de tribunales militares e investigaciones parlamentarias convocadas entre 1919 y 1921 en Constantinopla, la planificación encubierta, la organización secreta y la implementación brutal de políticas diseñadas para destruir a la población armenia de el Imperio Otomano fueron descubiertos.

La evidencia se presentó en los consejos de guerra y miles de personas emitieron veredictos de culpabilidad, lo que confirma la política de exterminio de los armenios a gran escala patrocinada por el estado.

El efecto neto de la era otomana se resume en la violenta transformación de la histórica Armenia en Turquía. Así, lo que una vez fue la patria de los armenios desde la antigüedad gobernada por reyes y jefes armenios desde el siglo VI a. C. hasta 1071, finalmente se purgó de casi toda la población armenia y se fusionó con Turquía. Lo que es hoy Armenia es solo una cuarta parte de la parte noreste de la histórica Armenia. Hasta hoy, los armenios consideran las provincias orientales de la actual Turquía como provincias perdidas de los armenios. Provincias que algún día los armenios tendrán que recuperar y reintegrar en Armenia.

Foto cortesía: Armeniapedia

Sin embargo, el gobierno turco de la posguerra se negó a ejecutar las sentencias y los tribunales fueron cerrados bajo la presión de los nacionalistas turcos. Irónicamente, a pesar de la secularización bajo Mustapha Kemal Pasha, la política turca con respecto a los armenios se mantuvo sin cambios como lo fue con los turcos otomanos.

En 1915, los armenios vivían en las principales ciudades del Imperio Otomano, Van, Bitlis, Erzerum, Kharpert, Sivas, Trebisonda, Konya, Kayseri, Adana, Izmir, Bursa, Edirne y muchas otras. Pero después de genocidios sistemáticos, en 1923 la población armenia de Turquía se había reducido solo a los que vivían en Constantinopla. Los armenios habían participado en todos los aspectos de la vida otomana y habían hecho importantes contribuciones al comercio, la industria, la arquitectura e incluso la música turcos. Sin embargo, en el análisis final, los siglos de dominio turco resultaron en la ruina total de la Armenia histórica, la expulsión de los armenios de la Turquía asiática y el exilio permanente de los armenios sobrevivientes solo en las regiones montañosas del Kavkaz (Cáucaso).

El efecto neto de la era otomana se resume en la violenta transformación de la histórica Armenia en Turquía. Así, lo que una vez fue la patria de los armenios desde la antigüedad gobernada por reyes y jefes armenios desde el siglo VI a. C. hasta 1071, finalmente se purgó de casi toda la población armenia y se fusionó con Turquía. Lo que es hoy Armenia es solo una cuarta parte de la parte noreste de la histórica Armenia.

1915-1916, cráneos, en diversas etapas de descomposición, de deportados armenios, algunos de los cuales pueden haber muerto quemados. Ubicación: Imperio otomano, región de Siria.

Lamentamos tener que reproducir estas horribles imágenes. Necesitamos recordar a nuestros espectadores sorprendidos, que estas imágenes solo representan la impactante historia de la brutalidad musulmana turca contra los cristianos armenios. ¿Una brutalidad que han sufrido todos los no musulmanes? ya sean cristianos, budistas, judíos, zoroástricos, hindúes, coptos, maronitas, bahai, drusos o cualquier otro.

Foto cortesía: Armenian-genocide

Hasta el día de hoy, los armenios consideran legítimamente que las provincias orientales de la actual Turquía son provincias perdidas de los armenios. Provincias que algún día los armenios tendrán que recuperar y reintegrar en Armenia.

La experiencia armenia bajo los musulmanes turcos es uno de los capítulos más salvajemente sangrientos de la sangrienta historia del Islam.

El sufrimiento armenio aún no se registra en gran medida y aún no se conoce y no se informa en los medios de comunicación mundiales. Pero sobrevive en los corazones de muchos armenios, que esperan el momento oportuno para la justicia que, con suerte, obtendrán después de la Guerra contra el Terror lanzada después del 11 de septiembre, que se abrirá camino en las próximas dos décadas.

Mujeres armenias secuestradas desempeñan el papel de concubinas del harén turco de Pasha

En el transcurso de los diez siglos de tiranía turca, los armenios, como todos los no musulmanes bajo la tiranía musulmana, tuvieron que sufrir repetidas oleadas de secuestros de sus mujeres, las más hermosas entre ellas, que fueron convertidas en concubinas del sultán turco y Beys turcos. y sus seguidores del campamento. Es por esta razón que las mejores mujeres hermosas de Armenia se vieron obligadas a convivir con los turcos hasta que sus descendientes olvidaron por completo quiénes eran originalmente.

1915-1916, hombre adulto armenio asesinado tirado en una zanja mientras los niños observan el cadáver. Ubicación: Imperio otomano, región de Siria.

Foto cortesía: Armenian-genocide

El único legado que conservaron los armenios conversos al Islam fueron los rasgos aquilinos del Caucasoide de los armenios, que hoy en día son comunes entre muchas mujeres turcas (y hombres que descienden de estas mujeres armenias secuestradas). Esta es una característica que es común a las mujeres de todas las tierras invadidas por los yihadistas musulmanes. Y esto explica uno de los siguientes hechos importantes que los historiadores pasan por alto.

¿Por qué muchas mujeres musulmanas de clase alta son extraordinariamente hermosas?

Una pregunta frívola, dirían algunos. Pero si uno mira la historia, entonces podríamos ver que con cada invasión musulmana, las damas más hermosas (y los niños más guapos) eran tomadas como cautivas para ser mantenidas en harenes. Son los descendientes genéticos de estos cautivos los que a lo largo de los siglos han llevado al fenómeno de que muchas de las damas musulmanas de la clase alta sean hermosas.

¿Por qué la corteza superior de los musulmanes se comporta como caballeros con una delicadeza pura sangre?

De nuevo otra pregunta frívola, dirían algunos. Pero el hecho es que muchos de los musulmanes son muy rudos y pendencieros. Esta es la imagen general de los musulmanes entre los no musulmanes. Entonces, para vivir esta imagen, la corteza superior de los musulmanes que interactúan con los no musulmanes cultivan deliberadamente una imagen genial de sí mismos. Esto es similar a la psique de los villanos y los malos del celuloide, que crean una imagen fuera de la pantalla como caballeros minuciosos.

¿Cómo muchos músicos musulmanes crean música conmovedora?

La música está prohibida en las sociedades musulmanas. De ahí que este talento e impulso estén reprimidos. Y cada vez que este impulso obtiene un pequeño resquicio para expresarse, se fuerza a sí mismo con un chorro de agua. Un músico musulmán, siempre que tiene la oportunidad de expresar su talento latente, hace lo mejor y saca a relucir su impulso reprimido de la manera más elocuente y conmovedora.

Así que los musulmanes Qaqwaals y Shayars (cantantes, bardos y poetas) están en su mejor momento cada vez que tienen la oportunidad de expresar sus impulsos sonoros. En aquellas sociedades musulmanas donde la música está prohibida, como en Arabia Saudita, este talento nunca ve la luz del día. Pero en países como Egipto, Siria, Túnez, donde la prohibición de la música no se aplica estrictamente, tenemos los mejores cantantes musulmanes y bailarinas del vientre.

Los armenios colgados en las calles de Constantinopla antes de que comenzara la deportación de los armenios al desierto. Los presos armenios asustados esperan su turno, mientras que los soldados turcos otomanos miran como si se tratara de una actuación.

Foto cortesía: Armenian-genocide

¿Por qué no intentamos dividir a los comunistas moderados de los comunistas extremistas para ganar la Guerra Fría?

Hasta hace poco, Armenia estaba bajo la dictadura comunista soviética de la URSS. Cuando estábamos enfrascados en una confrontación ojo a ojo antes de que la URSS parpadeara y se derrumbara, teníamos una visión clara de que el enemigo del mundo libre era el Imperio Maligno del Comunismo.

Algunos turcos se sienten avergonzados hoy y dicen que los armenios mienten sobre el genocidio armenio. Bien, démosle a los turcos su punto. Los armenios son unos mentirosos. Pero entonces, ¿por qué hay personas dispares como los coptos egipcios, rusos, hindúes, bereberes, nubios, zoroastrianos, croatas, budistas (recuerde Bamiyán), serbios, cristianos indonesios, austriacos, cristianos nigerianos, sudaneses del sur (junto con la gente de Darfur) y muchos otros también dicen lo que dicen los armenios? ¿Son todas estas comunidades mentirosas, mientras que los musulmanes son un modelo de honestidad y virtud? Mirar los titulares de nuestros periódicos y las imágenes de CNN, Foxnews, ABC, NBC, BBC e incluso Al Jazeera no nos hace pensar que los armenios mientan sobre su genocidio a manos de los turcos otomanos.

La historia dará pronto su veredicto por los crímenes que los musulmanes han cometido contra la humanidad durante 14 siglos. Nuestra espera ha sido larga, pero pronto terminará.

En aquellos días de la Guerra Fría, nunca intentamos encubrir el comunismo ni intentamos dividir las filas de los comunistas (o engañarnos a nosotros mismos) diciendo que había comunistas moderados y comunistas extremistas. Veíamos a cualquiera que profesara ser comunista, a ser un enemigo. El hecho de que teníamos una visión clara de quién era el enemigo, desprecio por su perspectiva y una feroz determinación de destruir el comunismo, es la razón por la que logramos derrotar al comunismo y convertirlo en una cosa del pasado. Falta la misma claridad cuando miramos al enemigo de hoy: los musulmanes. Es inútil para nosotros distinguir entre los moderados y los extremistas entre los musulmanes. ¿Todos siguen el Corán? que exige la muerte o la conversión forzosa de los no musulmanes (Kafirs). Entonces, ¿cuál es la razón fundamental para considerar moderados a algunos musulmanes?

Musulmanes moderados y musulmanes extremistas

Algunos musulmanes pueden parecer moderados por el lenguaje que usan y su etiqueta, pero eso es un engaño de su parte. De hecho, esos musulmanes son más peligrosos que aquellos que declaran abiertamente sus intenciones asesinas hacia nosotros. Así que tenemos que abandonar nuestra ilusión de que podría haber un musulmán moderado. Tenemos que tener una visión clara de que un musulmán es un enemigo. Solo puede convertirse en amigo si renuncia al Islam. De lo contrario, sigue siendo un enemigo mortal y, por tanto, un objetivo legítimo de destrucción.


Problema actual

¿Es una iglesia armenia en Tbilisi víctima de la "georgianización"?

A finales del verano de 2008, las fuerzas rusas y georgianas lucharon por el control de una región en disputa, Osetia del Sur. Entre los factores que complicaron ese conflicto estaban las fronteras étnicas versus las políticas, el posible regreso de las tensiones de la Guerra Fría y el debate sobre qué bando disparó los primeros tiros. En esta última semana del año, una batalla diferente en Georgia ha sido noticia, una que enfrenta a georgianos contra armenios por el control de una iglesia en disputa.

Como informó Nina Akhmeteli de AFP, en la capital de Georgia, Tbilisi, dos iglesias de piedra centenarias comparten un patio. Jvaris Mama, una iglesia ortodoxa georgiana conocida por la guía de Lonely Planet por su "atmósfera exquisitamente piadosa y tranquila", abre sus puertas a una congregación activa. Su vecina, la iglesia armenia de la Santa Madre de Dios de Norashen, está cerrada, sus muros y terrenos están marcados por adiciones recientes. El sacerdote georgiano dice que la iglesia de Norashen está siendo renovada. Los armenios se quejan de que la iglesia es víctima de la "georgianización", una campaña sistemática para oscurecer la herencia armenia y reescribir la historia de la iglesia y del país.

La etnia y el control político influyen en esta lucha como en el conflicto de agosto con Rusia. Una antigua disputa teológica también sigue siendo relevante.

A principios del siglo IV, el rey Tiridates III de Armenia se convirtió al cristianismo, lo que hizo de Armenia posiblemente la sociedad cristiana más antigua del mundo. (La datación de la conversión del rey y el significado de "sociedad cristiana" son temas de vigorosa discusión). Sin embargo, a mediados del siglo V, la Iglesia Apostólica Armenia se encontró en el lado perdedor de un debate cristológico. El lugar era Calcedonia, hoy un distrito rodeado.

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La historia del canto gregoriano

Escuchamos el canto gregoriano con mucha frecuencia en las iglesias, sin siquiera saber el significado de las palabras o de dónde se han originado. Pero la historia del canto gregoriano es tan interesante como el canto en sí.

Escuchamos el canto gregoriano con mucha frecuencia en las iglesias, sin siquiera saber el significado de las palabras o de dónde se han originado. Pero la historia del canto gregoriano es tan interesante como el canto en sí.

El Canto Gregoriano es el nombre colectivo que se le da a toda una tradición de cantos que evolucionaron en el mundo desde los tiempos del Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana y que han sobrevivido hasta hoy. Estos cantos se han asociado bastante con el cristianismo y, de hecho, se han cantado en las iglesias durante más de dos mil años. Es cierto que el canto gregoriano & # 8211 aunque no en ese nombre & # 8211 existió incluso durante los tiempos de Jesucristo, y Cristo podría haber cantado estos cantos en Sus enseñanzas a la gente.

El canto gregoriano contiene una colección de lo que se conoce como el canto llano (del francés canto plein, que significa & # 8216full song & # 8217) & # 8211 una serie de música vocal sin acompañamiento que sigue a un monófono. Se escuchan con mayor frecuencia en las iglesias, y algunas de las más populares son Ave Maria, Te Deum y Dies Irae, Spiritus Domini entre otras.

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La historia del canto gregoriano ha sido bastante accidentada. Ha oscilado salvajemente entre la prominencia y el olvido. Hoy ocupa un lugar de veneración en la cultura cristiana, pero ciertamente no es tan popular como lo fue antes.

Rastreemos aproximadamente los principales eventos que ocurrieron en la historia del canto gregoriano.

El antiguo Testamento

El Canto Gregoriano ha estado presente en el mundo mucho antes de que Jesucristo o incluso el Papa Gregorio I, para el caso, caminaran sobre la faz de la tierra. En su mayoría eran personas que todavía son judías (el cristianismo se originó en los judíos que siguieron a Cristo). Los judíos de esa época usaban himnos, salmos y respuestas en sus métodos de oración, que eran principalmente sobre el Antiguo Testamento.

El período de Cristo

Cuando Cristo hizo sus primeros seguidores a partir de los judíos, ellos continuaron su adoración en su misma tradición milenaria. Así es como las primeras formas de la canción entraron en el cristianismo y las mismas que luego serían modificadas varias veces y rebautizadas como el Canto Gregoriano. Con toda probabilidad, incluso Jesucristo usó estos cánticos en sus propias enseñanzas, o al menos debe haberlos escuchado en las sinagogas.

Hay referencias en la Biblia que mencionan que Cristo usó himnos, o que los himnos se usaban comúnmente en la adoración durante Su tiempo, incluso por los apóstoles. Las siguientes referencias son bastante evidentes (del NT, Mateo 26:30):

Y cuando hubieron cantado un himno, fueron al Monte de los Olivos.

Esta referencia es de la Última Cena del NT. Eso indica que hubo cánticos durante el tiempo de Jesucristo y que Él también los usó. Pero no se sabe con certeza si estos cánticos eran realmente los cánticos sencillos que conocemos hoy como el canto gregoriano.

La iglesia cristiana primitiva

Lo que sucedió con los cánticos después de la crucifixión de Cristo no se menciona en ninguna parte, excepto quizás en la epístola de una monja española de nombre Etheria que habla sobre varias formas de música como himnos, salmos y respuestas que se utilizan durante sus viajes. Esto fue en el 385 a. C., una época en la que el cristianismo aún no había echado raíces y la iglesia todavía estaba en su estado incipiente.

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La iglesia cristiana, cuando se formó, necesitaba un formato específico para llevar a cabo sus ceremonias de adoración, lo que ahora conocemos como misas. Era impensable en aquellos tiempos que la música no formara parte de ningún tipo de adoración. La mejor música disponible entonces, y quizás la que usó Cristo mismo, fue el canto llano. La iglesia fue lo suficientemente rápida para incorporar la forma de música de canto llano en los servicios religiosos cristianos. Esto sucedió completamente alrededor de los siglos VI al VII d.C., y ese fue el momento en que el canto llano se convirtió en una parte inquebrantable del culto cristiano. Poco ha cambiado desde entonces.

Papa Gregorio el Grande

Está muy claro por el nombre que el Papa Gregorio el Grande (540 d.C. & # 8211 604 d.C.) tuvo que hacer algo con el Canto Gregoriano. ¿Pero exactamente qué? Existe cierta disputa sobre su papel & # 8211 un papel que prestó su nombre al canto.

La creencia más común es que el Papa Gregorio el Grande no hizo más que compilar todos los cantos dispersos en una sola colección & # 8211 una colección que se puso a disposición de todas las iglesias existentes en ese momento. Se conocen dos libros escritos por él & # 8211 Antiphonarium y Graduale Romanum. Ambos libros son recopilaciones de cánticos, que indican claramente qué cánticos se deben utilizar para qué tipo de servicios de oración.

Algunas personas creen que Gregorio el Grande hizo más que una mera compilación. Creen que en realidad compuso algunos de los cánticos. Luego hay fuertes evidencias de que pudo haber fundado y financiado monasterios y comisionado a los monjes para modificar y preservar los cantos, y por lo tanto jugó un papel muy importante en mantener viva esta tradición.

Los tiempos medievales

El Papa Gregorio el Grande hizo una contribución que duraría siglos. A falta de un acompañamiento adecuado para los servicios de oración, el canto profundamente religioso fue rápidamente absorbido por iglesias de todo el mundo y entró en la psique cristiana como nunca antes. Siguió volviéndose cada vez más popular hasta los siglos XI y XII, cuando por alguna razón inexplicable, comenzaron a desaparecer. Este fue también el período de la decadencia general de la Iglesia cristiana, y no solo el canto gregoriano.

El monasterio francés de Solesmes

Los monjes del Monasterio Francés de Solesmes jugaron un papel muy importante en el resurgimiento del canto que estaba en camino de declinar. Este renacimiento fue encargado por el Papa San Pío X (1835 d.C. & # 8211 1914 d.C.), y fue dirigido por Dom Pothier y Dom Moquereau. Under their initiative, the monks set at the task of modernizing the Gregorian Chant and ensuring that it would last for posterity. They added a whole new form of musical appeal to the Chant, keeping the soul the same. This was also the time when the chant got a trancelike appeal, and began to be projected as not just religious but also meditative.

Today, the Gregorian Chant we hear is very much the plainchant that was used in pre-Christ times. But we find them everywhere – on the radio, on television, on the Internet and even in music videos. This is the oldest form of music that still appeals so widely, and it is difficult to think that the music has been pushed into oblivion more than once, only to emerge stronger than before.


IN THE REPUBLIC OF GEORGIA

This essay discusses religious intolerance in the Republic of Georgia. It is unrelated to religious intolerance in the state of Georgia in the U.S. South.

los Republic of Georgia is located East of the Black Sea, West of Azerbaijan, North of Turkey and Armenia, and South of Russia. Christianity was introduced into Eastern Georgia circa 336 CE. It became the second state in the world to declare Christianity as its state religion the first was Armenia. Starting in the 16 th century, the country was involved in a struggle between Persia and Turkey. In the 18 th century it became a vassal of Russia in exchange for protection from the Persians and Turks.

Georgia was annexed by the USSR in 1922. Individuals' religious beliefs in the USSR were influenced by three groups, which were pulling in three different directions:

The communist government, which strongly advocated Atheism.

The official Orthodox churches which, in many cases, compromised with the government.

Orthodox Christian minorities which attempted to remain true to the Orthodox faith, and refused to bend their beliefs and practices to meet government demands. They were not in communion with the official Orthodox Patriarchates. They remained underground and were severely oppressed. They identify themselves as Orthodox traditionalists.

Georgia declared its independence in 1991. It joined the Council of Europe in 1999. "A number of separate Orthodox Christian minority communities, both lay and monastic," still exist in Georgia. They are in a state of great friction with the official Orthodox church that has occasionally caused violence. 10

Georgia currently has a population of about five million people whose religious affiliations are approximately:

Other, including Atheists, Protestant Christians, etc: 6% 1

The Orthodox Church has a special status, including tax-exemptions not granted to other faiths. Baptists have been active in Georgia since the 19 th century. Jehovah's Witnesses have been actively proselytizing there since 1953 they have about 15,000 members in the country. Pentecostal and other Protestant faiths are also present. All are referred to as "nontraditional faiths."

The Georgian Constitution guarantees "complete freedom of religious belief and confessions as well as the independence of the church from the state." However, its concept of the separation of church and state differs greatly from the wall of separation maintained in the U.S. The Georgian constitution recognizes the "special importance of the Georgian Orthodox Church in Georgian history." On 2001-MAR-30, parliament amended the constitution to make room for a concordat between church and state that, when finalized, will probably give the Georgian Orthodox Church additional special privileges:

Its clergy will be exempted from military service.

Chaplains would serve in the military and in prisons.

Orthodox beliefs would be taught in public schools.

The sole right to grant permits for the construction of any Orthodox Church, presumably including Armenia, Georgian and Russian Orthodox churches.

When the concordat is finalized, the church and state in Georgia will no longer be independent of each other.

The role of the Georgian Orthodox Church:

Many Georgians consider affiliation with Orthodox Christianity to be an essential factor in Georgian national identity. They see other Christian groups to be a threat to the traditional position of dominance of their church, and thus a threat to the nation as a whole. They object to the vigorous proselytism, "music and behavior which they do not associate with prayer or religion, and teachings which come across as blatant blasphemies." of other faith groups. 10Some feel that the practices of non-Orthodox Christians defile the Orthodox Church. The New York Times reports that the "Orthodox Church has become increasingly linked to nationalist causes, and some of its followers, and even some of its priests, have been implicated in the attacks on other faiths. Others have been openly critical. In [2002] June, Zurab Tskhovrebadze, a spokesman for the Georgian Patriarch, Ilya II, called the Jehovah's Witnesses 'a fifth column whose activities are directed against Georgia.' " 12

In 2002-June, Bishop Levan Pirtskhalaishvili, secretary to Patriarch Ilya II, wrote to the owner of a stadium in Tbilisi suggesting that he not rent it to a Jehovah's Witnesses group for a gathering. He warned that such meetings arouse ". the just indignation of a very large portion of society." The gathering was canceled. 13

Religious intolerance and violence in Georgia:

According to the New York Times, "In many of the former republics of the Soviet Union, including Russia, the birth of freedom has brought with it religious tensions, particularly between the predominant Orthodox churches and newly emergent religions and sects. But Georgia is unique in the intensity of the violence toward religious minorities, and in the evidence of official complicity in the attacks." 12

The Republic of Georgia is a party to the International Covenant on Civil and Political Rights y el European Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms. These require the police and the rest of the government to protect individuals' freedom of religion, religious speech and religious assembly. They have ignored their responsibilities and have largely failed to investigate and prosecute those responsible for violent, religiously motivated, hate-crimes. As a result, these assaults are increasing in frequency and ferocity. In the area of religion, mob rule has taken over the country.

According to a 2001-AUG report Human Rights Watch: "Non-Orthodox Christian worshippers throughout Georgia have been the targets of at least eighty violent attacks by civilian groups in the past two years. The government has made no serious efforts to criminally investigate-let alone prosecute-the perpetrators, and in some cases, police themselves violently broke up prayer gatherings. Attacks have grown more frequent with the ensuing atmosphere of impunity. Assailants stalk worshippers on their way to or from prayer meetings, or break up prayer meetings in private homes. They beat congregants, at times inflicting serious injuries, ransack private homes, destroy property, and burn religious literature. The assailants target the victims because of their faith and seek to intimidate congregants into abandoning their religious practices." 2

In 2001-OCT, the State Department's annual report on religious freedom said that religious freedom in Georgia were deteriorating. The report described attacks against Jehovah's Witnesses, Baptists, members of the Assembly of God and members of the Hare Krishna sect. 12

There are allegations that Vasili Mkalavishvili (aka Basili Mkalavishvili, and Father Basil) has led many of the attacks. He is an priest from Tbilisi who has been defrocked by the Georgian Orthodox Church. Most news sources identify him as a "ex-priest" or "defrocked priest." However, this is only part of the story. He is affiliated within one of the Orthodox Christian minority communities, where he is recognized as a priest.

He has been reported as saying that: "We are not beating anybody. There were a few times when we had to fight back."

"Human rights groups. [in Georgia] say Mkalavishvili's followers have staged scores of attacks during the past three years against Jehovah's Witnesses and members of the Assembly of God, Baptists and other non-Orthodox worshippers. Mobs have beaten worshippers, ransacked meeting halls and burned religious literature. At least 30 people have been injured in these rampages, some seriously. Some of the assaults, witnesses say, have been committed as police stood by and Georgian television news crews taped the violence, without intervening. Mkalavishvili - known here as Father Basili - has not been convicted of any charges connected with the attacks. He straightforwardly describes his goals. 'My aim is to stop these sects from going around and knocking on people's doors and forcing them to change the Orthodox doctrines of the Georgians, which have been here for centuries,' he says. He says he respects Georgia's constitutional guarantee of religious freedom. 'We don't prohibit freedom of religion. But they should not make any propaganda. They should keep to themselves.' " 13

The local press widely reports that he accuses the Jehovah's Witnesses "of desecrating Orthodox churches, of being members of a suicide cult and encouraging followers to try to walk on water." 13We have been unable to find any reports of evidence that supports such allegations.

Recent developments:

1999-MAY: Guram Sharadze filed a lawsuit in Tbilisi's Isani-Samgori district court. Tbilisi is the capital of the Republic of Georgia. He sought to annul the 1998 registration of the Jehovah's Witnesses' registration as a civil association. Argumentó que el Watch Tower Society (WTS) threatened the Georgian state and identity. He lost the case. He then argued that deregistration was required because Georgia lacked a law on religion. The Georgian Supreme Court agreed. However the highest court stated that the Witnesses organization was not banned. Members were still free "to change their belief, either alone or jointly with others, either publicly or in private" and retained the "freedom to manifest their religion or beliefs, from the viewpoint of religious teachings and having rituals."
1999-MAY-29: The police in Tbilisi "violently broke up a prayer meeting of the Assembly of God, threatening and beating several participants." 2
1999-JUL-7: De acuerdo a Human Rights without Frontiers, "The patriarchate of Georgia officially demanded the prohibition of the activity of the sect of 'Jehovah's Witnesses.' A representative of the patriarchate, Georgy Andriadae, declared that the activity of the Jehovists, who are 'representatives of totalitarian religious forces,' is dangerous for society. The Georgian Orthodox Church has charged that the activity of 'Jehovah's Witnesses' drives members of the sect to psychological illnesses and alienates a person from public life." 11
1999-OCT-17: Also in Tbilisi, Vasili Mkalavishvili allegedly led a mob which attacked a group of Protestants. Sixteen people were injured, several seriously. Perpetrators were charged. One admitted in court that she had burned Witness' literature and would do so again. They were acquitted. The court found that two of the victims were guilty of "hooliganism." They were sentenced to probation. According to the WTS, "During a recess of the trial on August 16, 2000, a mob of about 80 Orthodox extremists stormed the courtroom. Security guards watched but did not interfere. On August 17 outside the courthouse, the same mob attacked and threw rocks at a journalist and a human rights advocate who were present to observe the trial." 7
2000-SEP: Ursula Schleicher, a member of the Parlamento Europeo and chairperson of the delegation to the EU-Georgia Parliamentary Cooperation Committee, issued a statement on SEP-5, condemning an AUG-16 attack. It said, in part, "I regard this kind of attack as an outrageous attack against the fundamental human rights to which Georgia is committed as a signatory of the European Convention for Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms." 8
2000 - Year end: The Jehovah's Witnesses group in Georgia reported that there were 38 violent attacks of their members during the year 2000. These included looting of a WTS convention site by a mob, allegedly with the support of the local police.
2001-FEB: A group of 300 Jehovah's Witnesses were attacked by a group of fifteen to twenty people, using clubs, large crosses, and Bibles. They were assisted by police. 2
2001-MAR: The Keston News Service, reported that Mkalavishvili stated: "We won't allow sectarians to build their Satanic churches. They are against Orthodoxy and insult Jesus Christ. They are selling out Orthodoxy and the Georgian soul." 2

About 150 people, including four Orthodox priests attacked a prayer meeting in the town of Sachkhere.

Eduard Shevardnadze, president of Georgia, issued a decree which ordered the Ministry of Internal Affairs, los General Procuracy y el Ministry of State Security to stop religious hate-crimes and "to take extraordinary measures to identify and punish those guilty." It seems to have had little effect.

los Georgian Supreme Court condemned the "acts of vandalism" perpetrated by Mkalavishvili, "and other expressions of religious extremism and intolerance. " The Court called on "all law enforcement structures to take appropriate measures against those persons who place themselves above the law and because of religious motives take it upon themselves [to] execute 'justice.' Such acts are not only illegal, but they also create a serious danger for the public and the State." Again, this had little effect. Many local police forces continue to interpret the Supreme Court decision of 1999 as if it banned gatherings of Jehovah's Witnesses.

A mob of about 60 attacked "three U.S. Assemblies of God resident personnel and seven visiting U.S. Assemblies of God pastors. as they surveyed, prayed over and took pictures of the future site of a Bible school in Tbilisi." 9

A group of about twenty people broke up a prayer meeting in the town of Rustavi, beating those attending the meeting and some neighbors who had come to their defense. There are allegations that the mob was led by Paata Bluashvili, a member of "Cruz." This is an ultra-Orthodox organization dedicated to prevent the spread of non-traditional groups in Georgia.

Comentarios:

There are three institutions in Georgia who have the power to terminate these acts of violence against nontraditional believers:


Russian hierarch refutes Patriarch Bartholomew’s false accusations about Abkhazia, South Ossetia

Abkhazia and South Ossetia are the canonical territory of the Georgian Church, as recognized many times by the Russian Church. Photo: aore.ge

The Russian Church continues to recognize Abkhazia and South Ossetia as the canonical territory of the Georgian Orthodox Church and has not installed any bishops in either place, despite the recent claims of Patriarch Bartholomew of Constantinople, clarifies His Eminence Metropolitan Hilarion (Alfeyev) of Volokolamsk.

In an interview with the Georgian channel Formula News that was broadcast on Pascha, Patriarch Bartholomew spoke about the difficult ecclesiastical situation in Abkhazia and South Ossetia, including a number of accusations against the Russian Church.

&ldquoThe churches of Abkhazia and South Ossetia are under the jurisdiction of the Georgian Church. It is bad that the Russian Church has interfered&hellip That the Moscow Patriarchate will recognize the autocephaly of Abkhazia if the Georgian Church recognizes the autocephaly of the Ukrainian Church is blackmail with no basis,&rdquo the Patriarch said.

&ldquoThe Moscow Patriarchate has no right to grant autocephaly not only to Abkhazia, but also to anyone in general,&rdquo Pat. Bartholomew added.

It is true that the Georgian Church has at times been upset about the activity of Russian priests in Abkhazia and South Ossetia, as recently as the feast of Nativity this year, although, due to political tensions, Georgian clergy are forbidden from entering and serving in either territory, which has created a situation where the Orthodox faithful must either attend services with a Russian priest or with schismatic priests.

However, the Russian Church has continually stressed that it recognizes the Georgian Church&rsquos jurisdiction and it makes no claim to be able to grant autocephaly in Abkhazia, despite the accusation of Pat. Bartholomew and pro-Constantinople outlets in Georgia.

It is also true that the Georgian Church has been upset with Constantinople lately. At its session in February, the Holy Synod specifically discussed the fact that Pat. Bartholomew ordained a Georgian deacon to the priesthood in July 2020 without the blessing of the Georgian Church. A Synodal commission is currently studying the matter.

In a recent interview with RIA-Novosti, Met. Hilarion, the head of the Russian Church&rsquos Department for External Church Relations, noted that Pat. Bartholomew&rsquos statement that the Russian Church has no right to grant autocephaly in Abkhazia or anywhere else is an absurd thing to say, because &ldquothe Russian Church has never claimed the right to grant autocephaly &lsquoto anyone in general.&rsquo&rdquo

In fact, Met. Hilarion points out, it&rsquos Constantinople that claims this authority for itself, though history shows otherwise. &ldquoFor example, the autocephaly of the ancient Georgian Church was granted by the Patriarchate of Antioch,&rdquo His Eminence notes.

&ldquoAbkhazia and South Ossetia are recognized as the canonical territories of the Georgian Patriarchate, and the Russian Church has never disputed this,&rdquo he continued.

This stance has been voiced by His Holiness Patriarch Kirill many times, including during discussions with His Holiness Patriarch-Catholicos Ilia of Georgia at the Kiev Caves Lavra in 2011. &ldquoWe value the position of the Russian Orthodox Church, which has said more than once that it recognizes the jurisdiction of the Georgian Orthodox Church in these regions,&rdquo Pat. Ilia said in 2016.

In his interview, Pat. Bartholomew made another bizarre claim. Referring again to the situation in Abkhazia and South Ossetia, he said: &ldquoEven, as far as I know, Moscow has its own bishop, and it is happy with the situation.&rdquo

Asked where Pat. Bartholomew might have gotten such information, Met. Hilarion responded: &ldquoFrom incompetent advisors, perhaps?&rdquo

&ldquoIf Patriarch Bartholomew really said that, it&rsquos a delusion,&rdquo the Russian hierarch continued. &ldquoThe Russian Church has no bishop in either Abkhazia or South Ossetia,&rdquo he clarified.

&ldquoWe have long noticed that the Patriarchate of Constantinople is sometimes poorly informed&mdashfor example, on the Ukrainian question,&rdquo Met. Hilarion continued.

As events since the creation of the schismatic &ldquoOrthodox Church of Ukraine&rdquo in December 2018 prove, Pat. Bartholomew was sorely misinformed about how many Ukrainians would want to leave the canonical Ukrainian Orthodox Church. And, as Met. Hilarion specifies, he was also misinformed about the history of the schismatics of the &ldquoKiev Patriarchate&rdquo (KP) and the &ldquoUkrainian Autocephalous Orthodox Church&rdquo (UAOC), which were brought together to form the OCU.

There is, for example, the well-known case of Makary Maletich, the former primate of the UAOC, which has proven embarrassing for Constantinople. On October 11, 2018, the Holy Synod of the Patriarchate of Constantinople resolved to &ldquoreinstate&rdquo Maletich and Philaret Denisenko (the head of the schismatic KP) &ldquoto their hierarchical or priestly rank.&rdquo

However, Maletich was received by Constantinople as the Metropolitan of Lviv, though it is well known in Ukraine and Russia that he was only a married archpriest when he was a member of the canonical Church, being consecrated as a &ldquobishop&rdquo of the UAOC only 7 years after he left the canonical Ukrainian Church.

His Grace Bishop Irinej of Bačka, one of the most authoritative hierarchs of the Serbian Orthodox Church today, has called on Pat. Bartholomew to admit his mistake and acknowledge that he was the victim of schismatic misinformation concerning Ukraine and revoke the OCU&rsquos tomos of autocephaly.


Christian Georgian Antefix - History

Jews have lived in the south Caucasian country of Georgia for over 2000 years. The Jews of Georgia are partly descended (at least paternally) from the ancient Israelites but appear to derive their maternal ancestry from other sources, probably including ethnic Georgian women who had converted to Judaism.

Some traditional settlement areas of Georgian Jews . The Red Book of the Peoples of the Russian Empire informs us: "The Georgian Jews live mostly in the eastern part of Georgia, in Tbilisi and other surrounding towns and small country villages." Other sources reveal the names of some of those other towns: Kutaisi, Kulashi, Gori, Akhaltsikhe, Oni, Sukhami, Poti, Batumi, Akhaltsikhe, Adigeni.

Cultural aspects of the Georgian Jews

Language . Their traditional language is known as Judeo-Georgian or Qivruli and was formed from a combination of Georgian and Hebrew. It has been written in the past using both the Georgian and Hebrew alphabets. But they also became familiar with the standard Georgian language and with other languages.

Occupations . En su libro Jewish Communities in Exotic Places, Ken Blady wrote that Georgian Jews of pre-Soviet times worked as peddlers, shopkeepers, farmers, artisans, craftsmen, wine producers and sellers, and import-export traders (Blady, p. 142).

Names . Their surnames usually ended in -shvili ("son of") or -adze, like Christian Georgians (Blady, p. 138). Sepiashvili is one example.

Cuisine . In his February 22, 2011 article "The Jewish Palate: The origin of Shashlik" for the Jerusalem Post, Chef Dennis Wasko wrote this about Georgian Jewish food: "Unique aspects of the cuisine include the reliance on bread instead of pasta or rice, a variety of cold dishes, and a devotion to walnuts and walnut based sauces. [. ] Shashlik is probably the best known Georgian dish that is prepared all over the world. It is simply cubes of lamb or beef marinated in wine vinegar and grilled on a skewer over hot coals. Served with warm bread and an assortment of salads, it is a delicious way to become familiar with the Jews of Georgia." Hayley Smorgon, Gaye Weeden, and Natalie King wrote in Cooking from Memory: A Journey Through Jewish Food ese lobio (kidney beans) are a staple ingredient of Georgian Jewish food. A common Georgian Jewish dish they refer to is kharcho, "a thick, hearty soup with lamb, rice, onions, garlic, celery, tumeric and chilli." For Passover, Georgian Jews prepare a potato pancake called labda that's made from potatoes, walnuts, parsley, salt, black pepper, eggs, butter, and corn oil.

Dress . Rachel Arbel and Lily Magal inform us in their essay "Way of Life and Customs" for World Congress of Georgian Jews: "The clothing of Georgian Jews resembled that of the non-Jews, and up to the beginning of the 20th century Jews, too, wore the traditional Georgian costume. The women's garments consisted of a long-sleeved shirt of cotton or linen which served as an undergarment, above it a long-sleeved dress, open in the front, with a low neck revealing the undershirt. [. ] The head-covering - chikhticopi - consisted of a velvet crown, sewn onto cardboard, embroidered with metal or colored silk thread and decorated with beads. [. ] The men's garments included the chokha, a knee-length woolen coat - black, or sometimes grey, white or red. It was fitted to the waist and belted with a leather belt with a silver buckle. Across the chest were two ammunition belts decorated with ribbons. Beneath the chokha the men wore a high-necked white or black shirt, fastened with a line of tiny buttons."

Music and dance . Georgian Jews loved music and dancing. Arbel and Magal wrote that their instruments included the garmoni ("a kind of accordion"), the duduki ("a wooden wind instrument"), several string instruments, and drums.

Marriage customs . Most Georgian Jews wed as a result of arranged marriages and didn't know their spouses before the marriage ceremony (Blady, p. 145). The groom-to-be gave a gatzvila (bride-price) to his bride-to-be's parents (Blady, p. 145). After getting married, the groom would continue to live in the same house as his parents but his wife would, of course, join him (Blady, p. 144).

Religion and education . Georgian Jews were traditional rabbinical Jews for whom the synagogue played an important part of community life. They were guided by their rabbi, the hakham.


A Canadian Family

This is part of a larger project to locate surnames carried by Natives, First Peoples and Metis in Eastern Canada. In this series of posts, I list surnames carried by Aboriginal (or part Aboriginal) individuals in the 1901 and 1911 census for the eastern provinces of Canada. Note: There are regular updates including external links (e.g. maps, encyclopedia) and added information (e.g. specific tribal affiliations). The companion series – Native/First Peoples/Metis Surnames of Eastern Canada – Marriage Records – contains many of the same surnames as well as others.

1. To reach the original census records for the district named below, you can click on the External Links at the bottom of the post.

2. You can also click on each individual surname to reach its listing in uno of the census records (usually 1901 or 1911).

3. Surnames highlighted in naranja also appear in the Marriage Records (although often spelled differently).

Census Data

Enumeration District 45: Christian Island Indian Reserve, Simcoe East, Ontario (1911)


Ver el vídeo: Cristiano Ronaldo fiancée Georgina Rodriguez at Sanremo Music Festival (Mayo 2022).